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来源:搜狐历史

在中国历史上,很多圣人、伟人都留下浓墨重彩的一笔,而下面这四位名人却突然消失,至今仍是迷雾重重。


老子铜像

第一位 老子西去

你了解老子出关之谜吗?历史记载,老子晚年乘青牛云游天下,传讲道家学说以经国济世、开化西域。西行途中老子在函谷关(今河南灵宝)被关令尹喜挽留着书,写下了中国思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德经》。

老子(约公元前580年~前500年),姓李名耳,字伯阳,又称老聃,道教始祖。他传世的道家思想影响华夏几千年,在神话传说中老子是太上老君。但是,在函谷关创作完道德经之后,他就骑青牛出关,一路西去,从此不知去向。

关于老子此后的行踪,一种说法是老子点化了尹喜,尹喜托病辞官,随老子一路西行至盩厔(今陕西省周至县)。老子观盩厔依山傍水、峰峦起伏,风景异常优美,遂在此驻足,并结草为楼修行说经,遗址即今存的楼观台。老子羽化后葬于距楼观台八公里的西楼观,故有学者将此地定为道教的发源地。

另一类说法是老子出关后骑着大青牛继续西行,再往后就音信全无。有人说老子出散关,经流沙奔印度去了。还有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚,为归隐的老者教炼内丹、养生修道,得道后在临洮超然台“飞升”。

第三种说法认为,老子不是西去,而是东归。《庄子・天道篇》有一段记载,叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡,位于今天的河南省鹿邑县,离孔子所在的曲阜不远。老子曾在周国都洛邑任藏室史(相当于现在的国家图书馆馆长),故博学多才。孔子周游列国时曾到洛邑拜访过老子,也就是史说的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》,还是在儒家著作《礼记・曾子问》中都有记载。

第二位 徐福出海


日本新宫市和歌山县徐福公园的徐福像。

徐福(徐巿),字君房,是秦朝著名方士,道家名人、曾担任秦始皇的御医,出生于战国时期的齐国。

秦始皇时期,徐福率领三千童男女自山东沿海东渡,传说遍及韩国南部与日本,成为历史上中日韩文化交流的一段佳话,几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题,至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究。

徐福的事迹,最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”(在秦始皇本纪中称“徐巿”,在淮南衡山列传中称“徐福”)。

秦始皇二十八年(前219年),徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙,耗资巨大。秦始皇三十七年(前210年),秦始皇东巡至琅岈,徐巿说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大鱼。后徐巿再度率领500童男童女,和3000工匠出海。

《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”,其中包括徐福从东南到蓬莱,与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事,还记载了徐福再度出海携带了谷种,并有百工随行。这次出海后,徐福来到“平原广泽”(可能是日本九州岛),他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便“止王不来”,停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法。

“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同,称徐福并未开始就带数千童男童女入海,而是寻访仙家多年未果的情况下,再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,《史记》“封禅书”只是说在渤海中,并不能确定具体位置。而平原广泽在何处,更是不能考证。

现在很多人认为,徐福去了日本,创造了大和民族,是日本天皇始祖。

第三位 建文帝下南洋


建文帝朱允炆

大明朝建文帝可以说是古代唯一一位离奇失踪的皇帝。朱元璋死后,传位给孙子朱允炆,是为建文帝,建文帝一即位便开始大力削藩,燕王朱棣以800府兵起事,一路势如破竹,直到攻占南京!而建文帝在城破后,也不知去向。

因为皇宫的大火,混乱中并没有留下建文帝的尸体,因此传说其逃了出去,至于逃到何方,说法不一,很多都说建文帝逃到了南洋,也有说其一直在云贵地区,隐姓埋名做了道士。

第四位 闯王生死之谜


闯王李自成

在明朝末年,天灾人祸不断,民不聊生,群雄并起,其中闯王李自成率领农民军打进北京,崇祯皇帝因此于煤山自缢。

但是,李自成入主紫禁城不到2个月,清军就发兵打来。闯王最后兵败九宫山。在清军给皇帝的奏折中,描述李自成走投无路,在九宫山自杀身亡,但民间传说认为,李自成没有死,当时,其部下为其替死,李自成逃出九宫山出家修道,隐姓埋名,至于生死,后世更是无从知道。
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