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来源:南方网



日本在大力振兴旅游,各村有各村的高招,一招是混浴。不错,拿我们中国人来说,特别是男士,听了较为动容而神往的,无非艺伎和混浴,肥硕相扑没人看。

130年前(1879年),时当清末,王韬游日本混浴过温泉,写道:“往浴于温泉,一室中方池如鉴,纵横约二丈许,男女并裸体而入,真如入无遮大会中。”比王韬早二十几年(1853年),水师提督佩理率美国舰队敲开了日本国门,也目睹混浴:一个公共澡堂里,男女满不在乎地赤身裸体,混杂共浴,那光景使美国人对当地的道德心抱有不太好的印象。他不仅把这个东洋景用文字记述在《日本远征记》中,而且有写生画为证。男女混浴,通俗文学的猥亵插图,让他认为日本人淫荡。但见仁见智,似乎普鲁士人比较说好话,例如艾林波伯爵,在美国人之后出使日本,说:男女老少共浴一池,起码不发生丑事;不,可以说,入浴的人丝毫不注意男女性别。这好话却说得有点过头,事实上1871年以后幕府屡颁禁令,理由就是“于风俗不宜”。有一位藩主留下了笔记,说澡堂里黑灯瞎火,时有男女行苟且之事。陋习改也难,明治以降各地也反复发布禁止混浴令。当今东京都规定10岁以上男女不得混浴,其他地方也有限制12岁以上的,但没有罚则,混也就混了。

日本多温泉,在偏僻简陋的环境里自然形成了混浴的习惯。后来城市里出现“钱汤”,花钱泡汤,就是澡堂子,沿袭旧习,江户时代澡堂子男女混浴。到了三岛由纪夫小时候,温泉乡男女混浴也不罕见;他生于1925年。而生于1907年的井上靖写传记小说,说小时候寄居在伊豆半岛上的曾祖母家,经常跟让他叫姐姐的年轻姑母在全村公用的温泉混浴,他十来岁,在水花中看见姑母“白皙丰满的裸体很耀眼”。过了四五年,几个女学生在温泉里洗浴,看见他过来,一齐发出惊叫,慌忙爬上来,赶快用衣物把裸体包起来。其中一个穿好了衣服,走出去时掉头冲他说:“色鬼!”那脸孔恶狠狠,口气显然满含了责怪。他从此厌恶这女生,但也知道了,自己已经到了不能像过去那样对女性随随便便的年龄。三岛由纪夫说过,“羞耻心不是文明的问题,羞耻心的多样性只不过是地理学上的多样性”,看来这种话顶多有一半的真理。羞耻心不是一成不变的,随着年龄或时代,远远比地理更易于变化。

什么事物过去了,就可以名之为传统,也就有了复兴的大义名分,况且像三岛由纪夫说的:“从西洋人看来无聊的东西统统废止,从西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止,这就是文明开化主义。从西洋人看来,浪花曲低级,特攻队愚蠢,剖腹野蛮,神道无知简单,要是全部否定了这些东西,日本还剩下什么呢?什么都不剩。日本文化不是从西洋人眼睛看来能判断进步或落后的。因此,我们必须知道明治维新以来日本文化并没有进步,已经到了该明白以为追在西洋后头就是文化的荒谬的时候了。”

闲来翻阅两本关于混浴的书,作者皆女性,或许这类书不宜由男人来写。她们写第一次混浴的心情:深深吸了一口气,打开从脱衣处通往露天混浴池的门,像锥子一样的视线盯住我全身,这种羞耻是女性了解混浴世界的洗礼。把怕被人看变成看人,心态一变,其乐也泄泄。然而,青森县山里有一处历时三百多年的温泉,混浴爱好者成立“保卫混浴会”,开展不要盯着女浴客看运动。据说还有人潜伏在池子里,专等女性下汤来养眼,被称作“鳄男”。其实江户时代女孩家去钱汤,也有用两个老太婆前呼后拥,以防性骚扰。混浴的全部意义在于混,与其设大防,分开来泡岂不更痛快?恐怕看总是要看的,但盯着看,在任何场所都是不礼貌。有意思的是这个“保卫混浴会”成员上万人,全部是男士,莫非担心把女性看跑了,他们也混不成。

某中国男士随团旅游,要求去混浴温泉,见识一下日本文化,导游笑盈盈说:那你们这一团男女混不混呢?
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