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来源:博客日报

中国有一句古训:“当仁不让”。什么叫仁?解读起来确实不容易,然而如果不欺心,自然可得出正确的答案。

简单来说,所谓仁者,就是爱人。爱人如何爱?关键是要区分是从爱别人出发还是从爱自己出发!

欺心的人,就会假戏真唱,从爱别人出发,倡导心善之学!

什么叫大公无私,孙中山有一句话:“天下为公”。还有毛泽东还宣扬的白求恩的国际主义精神!如何解读这样的精神,用红楼梦中的话说:“真做假时假亦着”。也就是说,天下为公是假的,国际主义也是假的,当然,我们会认真的说它绝对是真的。

你看毒蛇身体上斑斓的自然之颜色,那颜色不是真的难道是假的吗?可就是那样的“真”颜色,诱骗了多少失去警惕的弱小动物,落入蛇口还以为是到了安然之家!

披上美丽的外衣原来是为了害命,举起道德的大旗不也是出于类似的目的吗?

中国人的“仁学”和毒蛇的外衣本质上的功用如出一辙,只有那些木鱼脑袋才把它当真,才跟它认真较劲。毒蛇如果把伪装卸掉,哪一只飞过的小鸟会停落在它盘踞的枝上,想美食一餐,可能要千年等一回了!

三国演义中的刘备是“仁义”之术活学活用的高手,在三顾茅庐中,诸葛亮为了试他的诚意故意说不能出山,刘备明明是为了自己的野心,却泪流满面的跪倒于地上,泪流满面的说先生如不出山那天下苍生就会如何如何!好象没有了他和孔明,天下百姓就出不了水火!

两人一唱一合,把假戏唱得和真的一样,互相之间都得到了认可和满足,于是乎联袂出手,同指山河!

美国的大棒和金元政策似乎也可以解读出这样的原理,美国在二战帮助那么多国家,归根到底还是为了自己。那么想想毛泽东无偿援助朝鲜和越南还有那么多的非洲兄弟,我看还是万变不离其宗!

毛泽东和周恩来的关系,似乎也可以看出刘备和诸葛亮的影子,为天下乎!为自己乎!这个只有“天”知道了!这个天就是人心,说好听一点是“仁心”。

搞不懂“仁心”的人,如果成为国家的管理者,就会把国家败光!非但如此,还会为自己贴上道德的标签,认真赏玩!当发生利益冲突时,就会一让再让,如宋襄公的仁义之师,留下千年的笑话!

赵匡胤发兵击破后蜀后,虏后蜀君主孟昶和其妃子花蕊夫人。花蕊夫人在答宋太祖时,悲愤的写到:“十四万人齐解甲,宁无一个是男儿!”。孟昶用亡国来换取自己的偷生,这何尝不可以解读为为了免于生灵涂炭!这是爱己还是爱别人呢?这和当年的阿斗投降是不是一样的呢?而阿斗后来的“乐不思蜀”恰恰给出了为谁而投降的最准确答案!

投降是无法对抗的选择,如果还可以对抗就选择不抵抗,只能用软弱和顾全苍生去找答案了,满清为大中华打下了挪大的基业,送出去一点,似乎还情有可原。现在,中国人民已经站起来了,在南海问题上,在中印边境领土纠纷上,我们的“礼让”是否是合理的?我们是败家还是在“欲擒故纵”?

横看竖看,却没有一点欲擒故纵的迹象,倒象是“凉中华之国土,结与国之欢心”。我们不是要建设“和谐世界”吗?争来争去伤了和气,这多不好啊!这样的“仁心”就是宋襄公之心,爱别国人甚过爱自己国人!让别国人甚过让自己国人!

对国人是“当仁不让”,对外国人是“当仁则让”。建设楼堂馆所有钱,公款旅游有钱,为自己保障有钱,贪污浪费有钱,而广大民生的保障需要用钱时间,却没有钱了!这样的政策是以“天下人为公”还是以“少数人为公”呢?

“为政以德”,这个德谐音可以解读为得,没有得谁会真心实意去拥护你?所以,真要想建设和谐中国,必须先让人民有所得。这个得就是林肯说的“民治,民有,民享”,缺乏了这些,我们推导的“仁义”只能是徒有其表的东西而缺乏真正的内核!

一个民族的私心才是“仁心”,这样的“仁心”才是真正的人心民心!我们要学一学美国和法国还有西班牙,应该经常缺少应该有的所谓“风度”,缺少这样的“风度”是缘于“当仁不让”。

我们的边防军海军也应该经常缺少所谓的“风度”,象俄罗斯海军和越南海军一样,在南海也让那些敢于犯我海疆的外国人体验体验子弹在头上飕飕飞过的感觉!(凤凰卫视记者亲历)

我们是否也应学习一下巴勒斯坦人,明知道不是对手,还依然抗争不已!况且我们并不是没有对抗的砝码!我们如果有巴勒斯坦人一半的勇气和尚武精神,别说是越南菲律宾,就是印度俄罗斯也会忌惮我们三分!

现在好了,中国似乎成了“仁义”饲料催大的巨人,大是够大了,可吓不了外国人!不过用在自我安慰上,据说效果还是蛮不错的!
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闲居堂文物 917-744-8833



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