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来源:奇酷

在男性统治下的世界,道德就是一副“捆人绳”。广为人知的规范是:女人必须恪守妇道、从一而终,男人则可以三妻四妾,花天酒地。这种格局,当然不公平。即便那些历史上赫赫有名的人物,也是嘴上一套,床上一套。最令人费解的是,中国男性形成了普遍而强烈的“幼女崇拜”。民间称之为“老牛吃嫩草”,说文明点儿,叫做“老夫少妻”。有趣的是,一夫一妻还不够,必定要佳丽环绕。民国鸿儒——辜鸿铭曾受过系统而正规的西方现代教育,他居然弄出了“一把茶壶,四只茶碗”的理论,借喻男女“生而不同”的现实。

康有为是近代中国积极倡导“一夫一妻一世界”的干将,他大肆鼓吹妇女解放,呼唤所谓“现代家庭制度”。可是,号称“南海康圣人”的老学究,到底经不起女色这一关,居然公开说一套,做一套,当起了“两面人”。他先后娶了几房小老婆。妻妾成群中,有名有姓的姑娘至少六位。这些可爱的“乖宝宝”共同生活在上海一座宅院里,似乎彼此相安相得,共事一夫:元配夫人张云珠,二姨太梁随觉(娶时17岁),三姨太何旃理(美国华侨、娶时17岁),四姨太市冈鹤子(日本女仆、娶时17岁),五姨太廖定徴,六姨太张光(娶时19岁)……这群名副其实的“小老婆”,一直令“康圣人”备受病诟。

不但历史年代切近的康有为如此,古代其他名人也不例外,比如,北宋时代的文化全才——苏东坡。他身边聚集着流水似小妾,美其名曰:“红袖添香”。他的待妾之道,在中国古代士大夫里头颇具典型意义。苏学士以豪迈豁达闻名,待妾也是这种风格。一高兴,就把身边的女人送人。送完之后,再补充新鲜血液。他最上心的女人就是王朝云,苏东坡被贬为杭州通判时,把她弄到了手,当时,先生已经四十岁。两人相差20多岁——有是一例“老夫少妻”。

唐代文人也很放浪,少年得志的白居易即是代表。他曾蓄养了大量家姬,还亲自指点这些姑娘学习乐舞。“素口蛮腰”这个香艳的说法,就来自于白家床笫。

白居易同样具有男人天生的弱点,他极为喜新厌旧,差不多十年间,就更换了三批姬妾,人老珠黄了,相公自然厌倦。可是,这个时候,他已不再翩翩年少——67岁了。

为什么“老男人”如此迷恋“小女孩”呢?是与生俱来的“生物性”吗?大概是吧,但这不是一个单纯的道德问题、人格问题;而是中国古代的生活习性使然。最直接的观念是“采阴补阳”。换句话说,那些男人,把少女当成了延年益寿的“药引子”。生存需要,如之奈何?

采阴补阳”是中国古代“房中术”一个重要观念,中国土生土长的道家文化也极力为此推波助澜。男性若想获得补益、长寿,甚至长生不老、得道成仙,便要通过与女性有意识地行房来达到目。这种观念起源很早,晋代葛洪的《抱朴子·内篇》就记载;“房中之法十余家,或以补救劳损,或以攻治众病,或以采阴补阳,或以增年延寿,其大要在于还精补脑一事耳。”

当然,“采补”也很有讲究,比如选择对象,要遵循如下原则:其一,选择体态娇小、丰满,性情温和,年轻但不一定十分漂亮的女性为“采阴对象”,此类女子最具“滋补作用”。其二,应与多个女性交合,多多益善,倘若对象单一,那么,所谓“滋补作用”将会转弱。

好玩的是,女人掌权,也讲究“采阳补阴”。比如武则天,身边“男宠”、“面首”成群,她也希望万寿无疆,从少年男子身上获得能量。据说,很多宫女纷纷“病”倒了,悲观厌世,颓废绝望。太医会诊,既没发现器质病变,也没看到精神异常。有人出主意,送一批身强力壮的男子来。数月后,所有宫女恢复正常,容光焕发。那些男子则懒洋洋地躺在宫院里。局外人问:“这是什么?”宫女掩齿而笑,答道:“药渣。”故事应属杜撰,却说明男女世界,缺一不可,只有阴阳调和,才能保障最起码的健康。采与补,男女双方是互相的。

在漫长的古代中国,“采补”观念,源远流长,深入人心。尽管现在看来很可笑,但是有一点文化修养、有一点经济条件的士大夫,都采用这种生活方式,就像现在品茶、唱歌、洗桑拿一样司空见惯。白居易、苏东坡和康有为等人的“老牛嫩草”行为,也多少获得了侧面的解释。反过来说,采补绝不应该成为纵欲、奢靡的借口。任何假道德之名、行无耻之实的“伪善”,都将遭受历史嘲笑、鞭笞。
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