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来源:京华论坛

批判二奶是我们的权利,说白了,你都可以那么肮脏,难道别人不可以评论?正如小偷强盗,难道他们不可以被我们谴责吗?在我看来,反对人们谴责二奶的人,要么是自己家里有人在做二奶,要么就是自己本身是二奶——或者现在,或者曾经,或者正在努力争取。

有些人狡辩说:如果没有男人包养,又怎么会有二奶呢?这话听起来好象很有理直气壮甚至是气壮山河的味道。可是这话一经推敲就等于是说:你身上不装钱,又怎么会被小偷扒窃呢?匹夫无罪,怀璧其罪。你们包二奶的男人要不是腰包里有那么多钱,难道女人是疯子,要去做你们的二奶?没那么多钱,女人能跟着你们去享福吗?能达成自己好逸恶劳的愿望吗?女人的话永远是真理,但是很遗憾,当某些女人以半裸的身躯招摇过市被男人性骚扰的时候,那就不能说匹夫无罪怀璧其罪了,那就是男人好色的本性而使然。所以当今的女人永远是正确的。

也有人认为,二奶作为一种社会现象,是有其存在的客观理由。与其谴责二奶,不如去找二奶存在的根源。这话很有见解,但是我们群众能够做的,就是要抨击呐喊,形成舆论氛围。只有这样才能让那些好吃懒做的人明白什么叫着丑恶。如果我们面对二奶却缄默,那就和在大街看到小偷却无动于衷的性质相同,是严重的养虎为患。

还有人说,管好自己就行了,别人做不做二奶关你什么事?有本事你也养二奶,别吃不到葡萄就说葡萄酸。持这种观点的人,几乎可以肯定他与二奶有着很近的关系,或者她自己就是二奶。象二奶这种为了满足自己好逸恶劳而损害别人家庭利益的行为,我们人人都有谴责她的权利。当我们明白二奶与小偷强盗的性质相同的时候,就会明白谴责二奶的必要性了。如果我们麻木地对待二奶,无异放纵大街上的偷盗抢劫行为。当这些不良行为危害别人的安全时,我们还作聪耳不闻、视而不见之态,那么我们的社会公德何在?社会责任感何在?人生良知何在?今天对社会不良行为的放纵,就是他日自己的报应。没准哪天自己家里的人也深受其害,风水轮流转,报应不爽。

二奶绝对是个应该彻底打击的职业,从实质上来讲,二奶的灵魂远比妓女肮脏。首先,妓女只是出卖肉体以换取金钱。而二奶是肉体和灵魂的双重出卖。其次,妓女一般不会破坏别人的家庭和婚姻,妓女的交易是临时的。而二奶则不同,他们霸占了本应属于另一个女人的感情和肉体,使这些男人有家却不回,让自己的老婆过着孤单失落的日子。还有一点,那就是二奶比妓女更懒惰。做妓女的女人,很多的人确实是被生活所逼而为。但是做二奶的这些女人,当她们在做出做二奶的决定那一瞬间,就已经在为自己的奢华日子作打算。做二奶可以享受高级别墅和轿车,还可以人模狗样地装装上流社会的高贵女人。其实再怎么装,都不过是一个贱种。

还有最重要的一点,那就是妓女是打着交易的招牌而交易,而二奶则是用自己肮脏的肉体和灵魂去亵渎所谓的“爱情”。有了这些不知羞耻的二奶们,爱情不再圣洁。如果二奶猖獗地大行其道,那么人间最美好的东西——爱情,将不再美丽。最终爱情被二奶们污染成了一个肮脏的概念。

最后要特别奉劝那些二奶和准备做二奶的女人:这个世界是有报应的!当你现在用那肮脏的肉体和灵魂去破坏别人的婚姻家庭时,你的愿望确实达到了,你可以不劳而获,可以过着好逸恶劳的日子。但是,你的资源是有限的。当你某天老去的时候,另一个年轻女子用你今天的手段让你失去婚姻和家庭,那时候就会明白你曾经所谓的爱情,不过是一桩世间最肮脏的交易。又或者,你今天躺在男人的怀里,骄傲地以为自己打败了另一个黄脸婆。但是明天,这个男人又被另一个和你一样好吃懒做的女人勾引,最终你不过就是一个从失败到更失败的下贱女人。

特别是当今很多女人,总是叫嚣着男女不平等。既然如此,为什么又要做出女人伤害女人的事?为什么要为这些丑陋、下贱而肮脏的二奶辩解?女人的地位本来不低,已经高过了男人。但是,女人却在蹂躏着自己的社会地位,蹂躏的时候却还为这种自贱行为辩护。

二奶,在一夫一妻制的今天,它就是一个最肮脏的职业,其职业本质用一个通俗的概念说就是——娼妇。女人做娼妇和男人做盗贼的性质是一样的。所以才有“男盗女娼”这个名词......  批判二奶是我们的权利,说白了,你都可以那么肮脏,难道别人不可以评论?正如小偷强盗,难道他们不可以被我们谴责吗?在我看来,反对人们谴责二奶的人,要么是自己家里有人在做二奶,要么就是自己本身是二奶——或者现在,或者曾经,或者正在努力争取。   批判二奶是我们的权利,说白了,你都可以那么肮脏,难道别人不可以评论?正如小偷强盗,难道他们不可以被我们谴责吗?在我看来,反对人们谴责二奶的人,要么是自己家里有人在做二奶,要么就是自己本身是二奶——或者现在,或者曾经,或者正在努力争取。

说的有道理,想卖可以做妓女,有情可以做情人,为什么非得当“妾”,或者说是“临时妾”呢?
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闲居堂文物 917-744-8833



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