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冰蓝社区 2008/12/18

世界很精彩,可能早已没了无奈,因为接轨或是一体化了。

裸体,这个在几十年前让国人回避、红脸的字眼儿,现今可能也走向咱的界面,女体盛、男体盛、裸体婚礼、裸体宴会或是行为艺术等等诸如此类,可能现在或是在不远的将来,成为现实。谁要不信就等着瞧,我们过去的电影里男女青年最多也就嘴对嘴还差一公分就转暗,现而今不也一丝不挂或是在银幕上云雨了吗。真是不怕没做到,就怕想不到,想到了,就没有做不到的。

为了给这些现在的和将来的“裸体”行动,找出历史的依据和素材,今儿就从《史记·殷本纪》“以酒为池,悬肉为林。”说起,说白了就是古代的商纣王举办的裸体宴会,而这一有“创意”的宴会。


道主:商纣王 / 妲己

宴会名:回归自然天体宴

要 求:嘉宾一律不着装(裸体)

特 色:酒在池中饮,肉在树上挂。

成 果:创立“酒池肉林”的成语,流于后世。为子孙留下史据,已便继承光大。

“酒池肉林”语出《史记·殷本纪》:“以酒为池,悬肉为林。”意思是说,纣王把池子里蓄满酒,把肉挂成起来,酒满池,肉成林,长夜饮宴。而且早在几千年前,人家就走在了世界的前列,凡参加酒池肉林宴会的男女必须裸体。想这场面,人是光脱脱在肉林中穿梭行走、在酒池边畅饮,有兴趣的估计还得吟诗做词,真可谓“行诗(尸)走肉”,荒淫腐化、极端奢侈。

关于“酒池肉林”的具体说道是这样的:商纣王是个好色好酒的人。您想啊,一个好酒又好色的主儿,酒后难免做出什么有“疮意”的花活来。纣王纣王荒理朝政,日夜宴游在在卫州设“酒池”,悬肉于树为“肉林”,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目”。难怪《史记· 殷本纪》有此记载。

而在《封神演义》第十七回里是这样写的:

话说纣王将宫人入於坑内,以为美刑;妲己又奏曰:陛下可再传旨,将虿盆左旁挖一沼,右边挖一池,池中以糟邱为山,左边以酒为池。糟邱山下用树枝插满,把肉披成薄片,挂在树枝之上,名曰:“肉林”右边将酒灌满,名曰:“酒池”。天子富有四海,原该享无穷富贵,此肉林、酒池,非天子之尊,不得妄自尊大也。纣王曰:御妻异制奇观,真堪玩赏,非奇思妙想,不能如此。随传旨依法制造。非止一日,将酒池、肉林造的完全,纣王设宴,与妲己玩赏肉林、酒池。

前面说这么热闹,其实商纣王的“酒池肉林”历史,在周朝的文献中并没记载。有资料说,“到了春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”

有文字说:“据说韩非子口吃,可文章非常雄辩,这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得,为了推销个人的主张,论证自己的观点,不免只顾激扬文字,“强”词夺理了。很多论据,也多是“想当然耳”。便是“不虚美,不隐恶”的司马迁,有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上,又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然,在他之前,已经有人在酒池面积上大做文章,说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。也许,在他们看来,反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛,于是,他们的想象和润色,便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向,就把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾,一咬牙,把鹿台的建筑面积提高了十倍,达到“高千丈”的地步。

我们再把话题往回拉,现在的社会赴酒池吃肉林虽不用裸体,但酒与肉也远比商纣王的精或华,再或者哪……。前些年国内天体浴场已经有了或正在策划之中,套用一句“冬天过去了,春天还会远吗”:天体浴已经有了,天体宴还会远吗?

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